Paghubad ni Ibn Sirin alang sa dagway sa mga ngalan sa usa ka damgo

Ang kalibutan sa mga ngalan puno sa tanan nga katingad-an ug lahi, ug nahibal-an nga ang matag ngalan adunay kahulugan ug kahulogan, ug busa ang mga maghuhukom nagkahiusa nga miuyon nga ang lawom nga dagat sa mga ngalan adunay usa ka maayo nga relasyon sa mga damgo, mao nga kon mas maayo ang kahulogan sa ngalan, mas maayo ang interpretasyon sa damgo, ilha kami sa hubad sa mga ngalan nga imong nakita sa imong mga damgo pinaagi sa mosunod.

Usa ka Egyptian nga espesyal nga site nga naglakip sa usa ka grupo sa mga senior nga tighubad sa mga damgo ug mga panan-awon sa kalibutan sa Arabo.

Paghubad sa mga ngalan

• Lakip sa mga damgo nga adunay maayong interpretasyon mao ang panan-awon sa magdadamgo nga nausab ang iyang ngalan ug gitawag siya sa usa ka damgo pinaagi sa usa sa mga angga o ngalan sa pamilya sa balay, ug gipasabut sa mga maghuhukom nga ang matag usa sa mga ngalan sa pamilya. sa balay sa damgo adunay usa ka interpretasyon.Kini gihubad nga usa ka tawo nga nagdumot sa inhustisya ug kansang misyon sa kinabuhi mao ang pagkab-ot sa hustisya.
• Ang ngalan nga Hamza sa usa ka damgo, kung ang magdadamgo nakakita niini sa iyang pagkatulog, nan kini mahimong ebidensya sa kaisug ug kaisug sa magdadamgo ug dili mahadlok sa bisan unsa, bisan unsa pa ka peligro o kalisud, tungod kay ang among agalon nga si Hamza mao ang ang leon sa Dios.
• Ang ngalan ni Ali sa usa ka damgo, kung ang magdadamgo makadungog niini o makakita niini nga gisulat, kini nagpakita nga ang magdadamgo magsakripisyo sa usa ka butang nga dako aron makab-ot ang katagbawan sa Dios.
• Usab, ang panan-awon nagpamatuod nga ang magdadamgo nalingaw sa usa ka dako nga kahibalo ug kahibalo, tungod kay ang atong agalon nga si Ali nailhan sa Islam nga adunay usa ka maalamon nga hunahuna ug dako nga kahibalo.
• Ang ngalan ni Abu Bakr sa usa ka damgo sa diha nga ang usa ka tawo makakita niini.Ang interpretasyon sa panan-awon mao nga ang magdadamgo mao ang usa ka tawo nga nakatagamtam sa mga kinaiya sa panaghigalaay, pailub, ug pagkamatinuoron sa relasyon ngadto sa atong agalon nga si Abu Bakr Al-Siddiq, ug ang iyang gidala sa daghang dagkong mga hiyas.
• Kung ang usa ka tawo nagdamgo sa ngalan sa espada sa Diyos sa usa ka damgo, kini nagpasabut nga ang nagdamgo usa ka tawo nga dili motugot sa bakak ug wala’y gisulti gawas sa kamatuoran, bisan kung ang butang nagpatay kaniya. ang magdadamgo nakakita sa titulo o ngalan sa espada sa Diyos sa usa ka damgo, ang interpretasyon magtumong sa atong agalon nga si Khaled bin Al-Walid tungod kay siya Siya mao ang gitawag nga gibuhian nga espada sa Diyos sa tinuud, ug busa ang interpretasyon sa panan-awon matuman. mahimo nga ang magdadamgo adunay usa ka dako nga ang-ang sa maliputon, pagplano ug kusog.
• Kung ang ngalan sa magdadamgo mahimong ngalan ni Ayoub sa iyang damgo, nan ang magdadamgo kinahanglan mahibal-an nga ang umaabot nga mga adlaw malisud ug mapailubon siya niini nga adunay sakit o usa ka dako nga kasakit tungod kay ang atong agalon nga si Ayoub nagsakit kaniya sa usa ka dili mataptan nga sakit, ug sa diha nga siya mapailubon uban kaniya, ang Dios mipahiuli sa panglawas ug kaayo ngadto kaniya pag-usab, mao nga unsa ang gikinahanglan sa magdadamgo sa diha nga Siya nakakita niini nga damgo ingon nga nagsunod sa panig-ingnan sa atong agalon nga si Ayoub ug nahibalo pag-ayo nga human sa kagul-anan siya mapanalanginan uban sa. ang dakong balaanong bayad, nga mao ang paghupay sa kasakit.  

Paghubad sa mga ngalan sa usa ka damgo ni Ibn Sirin

• Kon ang magdadamgo nagdamgo sa usa ka ngalan nga adunay nindot nga kahulogan, sama sa ngalan sa kaputli ug hugot nga pagtuo alang sa mga babaye, ug ang ngalan sa Jalal o Pagkamanggihatagon alang sa mga lalaki, ug uban pang mga ngalan nga adunay halangdon nga kahulogan, ang mga tighubad sa damgo miingon mahitungod kanila nga ang mas lahi ang kahulogan niini ug dungganon ang kahulogan niini, mas usa kini ka ilhanan nga ang magdadamgo gihulagway sa mga hiyas sa ngalan nga gitawag siya sa usa ka damgo.Kon nakita niya ang iyang kaugalingon nga ginganlan og Jalal, nan kini nagpasabot nga siya mahimong bantugan , tungod kay ang Jalal sa Arabiko nga pinulongan nagkahulogang pagkadako ug dakong gahom.
• Kung ang magdadamgo nakakita nga siya gitawag sa usa ka katingad-an nga ngalan sa usa ka damgo ug ang timailhan niini mangil-ad, nan kini nga panan-awon dili dalaygon tungod kay kini nagpamatuod nga ang magdadamgo nagtago sa hugaw nga mga kinaiya sulod sa iyang personalidad, apan ang mga damgo wala magtago bisan unsa gikan kanila, ug busa gipadayag sa Dios ngadto sa magdadamgo ang iyang kamatuoran ug kinahanglang mopahilayo siya sa bisan unsang dili angay nga kinaiya sa iyang personalidad aron dili siya madaot.

Paghisgot sa ngalan sa Diyos sa usa ka damgo

• Ang pagkakita sa ngalan sa Diyos diha sa damgo maoy usa sa maayong mga panan-awon, ug kon ang magdadamgo mobati nga luwas sa iyang pagkatulog, mas maayo ang interpretasyon sa panan-awon kay sa iyang pagbati sa kahadlok o kataha sa pagkakita sa ngalan sa Diyos, sama sa gipamatud-an sa mga maghuhukom nga ang ngalan sa Diyos nga nasulat sa langit o sa mga bungbong gihubad nga ang Diyos kanunay kauban sa magdadamgo dili Niya pasagdan nga mag-inusara dinhi sa kalibutan.
• Ang pagbati sa magdadamgo sa hilabihan nga kalipay sa diha nga siya nagdamgo sa ngalan sa Dios diha sa iyang damgo nagpasabot nga ang Dios magahatag kaniya sa malipayong balita, ug ang damgo usab nagpatin-aw nga ang manalagna naghulat sa kadaugan sa Dios alang kaniya, ug ang Magbubuhat magatuman sa pangamuyo ug tinguha sa iyang matinumanong alagad, ug iyang hatagan siyag kadaugan, minahal, gamhanan, ug dili hitupngan sa haduol nga umaabot.
• Kung ang ulitawo makakita sa ngalan sa Diyos sa usa ka tin-aw nga font sa iyang damgo, ang panan-awon magpakita sa usa ka dakong hatag nga ihatag sa Diyos kaniya ug mahimo siyang usa ka matinud-anon nga bana o ang Diyos magpalahi kaniya sa talagsaon nga mga kapabilidad nga wala Niya ibutang. sa bisan kinsa hangtod nga molampos siya sa iyang trabaho ug pagtuon.
• Kung ang usa ka manggugubat magdamgo sa ngalan sa Dios sa iyang damgo, ang panan-awon maghubad nga ang Dios maghatag kaniya ug doble nga kusog hangtod nga mapildi niya ang tanan niyang mga kaaway ug makabalik nga luwas sa iyang pamilya, kung itugot sa Dios.
• Ang pagkawalay paglaum sa iyang kinabuhi sa diha nga iyang makita ang ngalan sa Dios diha sa usa ka damgo, ang panan-awon mahubad ingon nga usa ka kahupayan sa kabalaka, ug ang Dios motabang kaniya nga ang adlaw sa paglaum modan-ag kaniya pag-usab sa dili madugay.
• Kung ang usa ka minyo nga babaye nagdamgo sa iyang damgo nga siya adunay usa ka kwintas nga adunay usa ka pendant nga gikulit sa ngalan sa Diyos sa Islamic Arabic nga kaligrapya, ang panan-awon nagpasabut nga ang Labing Maluluy-on mobiya kaniya nga adunay mga anak sa parehas nga tipo, babaye man o lalaki, ug sila. mahimong usa sa mga mag-uuma sa katilingban.
• Kung ang magdadamgo kanunay nga nagbiyahe ug nagbiyahe ug nakita sa iyang damgo ang ngalan sa Diyos nga gisulat nga maisugon sa iyang atubangan, nan ang panan-awon nagpasabut nga panalipdan sa Diyos ang nagdamgo gikan sa iyang daotan nga dalan ug hatagan siya ug kaluwasan bisan diin siya moadto.

Paghubad sa pagkakita sa ngalan sa Diyos nga gisulat sa damgo ni Ibn Sirin

• Usa sa dalaygon nga mga panan-awon mao ang pagkakita sa ngalan sa Dios nga gisulat sa damgo sa manalagna, diin gipamatud-an ni Ibn Sirin nga ang magdadamgo, kon iyang makita ang pulong sa Iyang Kamahalan nga gikulit sa usa ka papel o usa ka bungbong o tin-aw nga gisulat sa langit, nan ang panan-awon magahubad nga ang dalan sa magdadamgo lisud, ug human niini nga damgo ablihan sa Dios alang kaniya ang halapad nga mga pultahan sa Iyang kalooy diin Daghang kaayo, panalangin, taas nga kinabuhi, ug sayon ​​nga pag-abut sa dili madugay.
• Kung ang magdadamgo nakadungog sa pangbukas nga takbeer sa usa ka damgo, nan ang sulud sa damgo mao nga ang manalagna sa dili madugay mahiapil sa mahinulsulon nga mga alagad sa Dios.
• Dako ang Diyos sa damgo sa manalagna, madungog man o sinulat, klaro ang interpretasyon niini, nga mao ang kadaugan ug dakong kadaugan.
• Ang halangdon nga Dios nangayo ug pasaylo diha sa damgo kon ang magdadamgo nagsubli niini, ug misulti niini sa usa ka tin-aw nga tingog, nan ang maong panan-awon nagpamatuod nga ang kinabuhi sa magdadamgo mahimong sayon ​​isip resulta sa iyang pagpadayon sa pagpangayo og pasaylo sa atong Ginoo, ug ang mga maghuhukom miingon sa natad sa jurisprudence ug Sharia nga ang pagpangayo alang sa kapasayloan nagpadali sa mga butang ug nagpasaylo sa mga sala ug naghimo sa nagdamgo nga usa ka paagi gikan sa bisan unsang kagul-anan, mao nga kini nga damgo ang Iyang pagpasabut maayo.

Kahulugan sa mga ngalan sa usa ka damgo ni Ibn Sirin

• Gipamatud-an ni Ibn Sirin nga ang mga Arabo ug Islamikong mga ngalan sa usa ka damgo mas maayo alang sa paghubad kay sa mga Judio o langyaw nga mga ngalan nga walay kahulogan sa karaang mga diksyonaryo sa Arabiko, ug nga ang labing inila niining dili maayo nga mga ngalan mao ang Ibelin, Adina, ug uban pang mga ngalan nga nagdala og kabalaka ug daotan alang sa nagdamgo.
• Kung ang manalagna nagdamgo nga ang iyang ngalan matinud-anon, nan kini nga ngalan gihubad nga maayo, ingon usa ka sangputanan sa nagdamgo nga nagsulti lamang sa sinsero nga mga pulong.
• Ang ngalan nga Adel sa damgo sa manalagna nagpamatuod nga siya usa ka personalidad nga makahimo sa pagbutyag sa kabakakan ug pagpamatuod sa kamatuoran, bisan unsa pa ang bili.
• Kung ang magdadamgo nagdamgo nga ang iyang ngalan usa ka leopardo, ug sa tinuud nagdala siya sa parehas nga ngalan, nan kini nga damgo nagpatin-aw nga ang magdadamgo mabangis sama sa usa ka leopardo, ug kinahanglan niya ang gamay nga deliberasyon ug kalmado aron dili makadaot sa iyang kaugalingon sa iyang gipasobrahan. kabangis.
• Kung ang usa ka batang babaye magdamgo nga ang iyang ngalan mao si Asmaa sa damgo, kinahanglan nga malipay siya sa kini nga ngalan nga iya ni Mrs. ug nagtinguha sa pagsunod sa ilang panig-ingnan, ilabi na sa iyang pagsunod ni Mrs. Asmaa sa iyang pagkamaunongon ug pagkamanggihatagon.
• Sa diha nga ang magdadamgo nakakita nga ang iyang ngalan mao si Namir, nan kana nga panan-awon gihubad ingon nga usa ka putli nga tawo ug ang iyang kasingkasing putli, tungod kay ang ngalan nga Namir sa Arabiko nga pinulongan nagpasabut sa katam-is ug kaputli sa tubig.
• Lakip sa mga ngalan nga, kon ang magdadamgo nagdamgo niini, siya makahibalo pinaagi niini nga siya mopuyo sa yuta ug ang iyang edad mahimong dako, mao ang ngalan ni Amer.

Tinubdan:-

1- Ang libro nga Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam, Muhammad Ibn Sirin, Dar al-Ma'rifah nga edisyon, Beirut 2000. 2- The Dictionary of Interpretation of Dreams, Ibn Sirin ug Sheikh Abd al-Ghani al-Nabulsi, imbestigasyon ni Basil Baridi, edisyon sa Al-Safaa Library, Abu Dhabi 2008.